《三國人物與故事(修訂二版)》



《三國演義》裡的重要人物，可說是家喻戶曉。一般人的印象：劉備仁義佈於四海，諸葛亮神機妙算，關公義重如山......。就故事論故事，經過本書作者作有系統的收集並分析他們的言論與行事後，發現這些人物的真正塑像，與一般人的印象，頗有距離：劉備是個知己、知人而能善用人的英雄，諸葛亮是明知不可為而為之的一代完人，關公則是天真高傲的人物，另給讀者對這些人物一個新穎而正確的塑像。透過此書，讀者將能細心體會《三國演義》中文字結構的精妙之處，更了解《演義》作者的精心安排。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  
  倪世槐
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  1911年生
  
  
  
  
  
  浙江慈谿人
  
  
  
  
  
  國立交通大學土木工程系畢業
  
  
  

三國人物與故事(修訂二版)－目錄導覽說明

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  再版序
  
  
  
  
  
  自序
  
  
  
  
  
  上篇 人物
  
  
  
  
  
  緒言
  
  
  
  
  
  煮酒論英雄──劉玄德
  
  
  
  
  
  一代奸雄曹孟德──兼論董卓與司馬懿
  
  
  
  
  
  守成人物孫仲謀──兼論曹丕
  
  
  
  
  
  一代完人諸葛孔明
  
  
  
  
  
  雄姿英發周公瑾
  
  
  
  
  
  寬仁長者魯子敬？
  
  
  
  
  
  好漢陳公臺
  
  
  
  
  
  天真高傲關雲長
  
  
  
  
  
  小淘氣張翼德
  
  
  
  
  
  福將趙子龍？
  
  
  
  
  
  生不逢辰姜伯約
  
  
  
  
  
  女傑貂蟬
  
  
  
  
  
  謀士群像
  
  
  
  
  
  說客
  
  
  
  
  
  下篇 故事
  
  
  
  
  
  緒言
  
  
  
  
  
  漢壽侯五關斬六將
  
  
  
  
  
  吳國太佛寺看新郎
  
  
  
  
  
  張松獻圖
  
  
  
  
  
  古城會
  
  
  
  
  
  孟德獻刀
  
  
  
  
  
  孔明出山
  
  
  
  
  
  赤壁之戰
  
  
  

緒言

《三國演義》中人物頗多，其中頗有若干，其言談，處心，行事與遭際頗為獨特。《三國演義》作者對這些人物，類多有直接批評，或正面敘述其言談，處心，行事與遭際。一般讀《三國演義》者多不免受作者直接批評或正面敘述的影響，形成對人物的印象。因此常易忽略直接批評或正面敘述以外的文字，這些文字如果加以收集分析，很可能使讀者對某一人物得到更為客觀或更為突出的印象。譬如關雲長，《演義》作者說他是具天神之威，氣度超凡，肝膽照人，義重如山的人。讀者受此影響，心目中的關雲長是一個令人肅然起敬的人。這個印象，不能說錯。因為《演義》裏關雲長的言談，處心，行事與遭際，確給人這樣的一個印象。但這個印象不是客觀的，而且也不是重要的一面。如果在作者的直接批評或正面敘述之外，對有關關雲長的一切言談，處心，行事與遭際加以分析以後，將會得到另一個更突出的印象，那便是關雲長是一個既天真而又高傲的人。可是關雲長之天真和高傲的這一面，《演義》作者並未直接批評或正面敘述，而要讀者自己發掘出來。

又如諸葛孔明，讀者從作者筆下所得的印象是一個胸藏機謀，腹諳韜略，奇計用兵，嚴法治國，能言善辯，謹慎治事，上知天文，下知地理，且能呼風喚雨，巧造木牛流馬的了不起的人物。這個印象，絕對正確。但讀者對諸葛孔明的印象如僅止於此，則實在很對不起歷史上的諸葛孔明。因為如果將《演義》裏有關孔明的一切敘述，加以分析融會以後，孔明之偉大教後世低徊往復者，不在其機謀韜略等等，而在其抱著一種明知其不可為而為之，繼以鞠躬盡瘁死而後已的精神。這種精神再加上他的機謀韜略等等才使他成為一代完人。

有些人物，讀者從《演義》作者所得的印象，極為正確。譬如曹操，讀者對他的印象是一代奸雄。即使將《演義》裏有關曹操的一切敘述加以分析融會以後，所得的曹操印象還是一個一代奸雄，但在分析融會以前，曹操之為奸雄是籠統的；分析融會以後，造成他所以為奸雄的狠、詐、拔扈之處，他如何用人，以及奸雄以外的一面，都得到輪廓，亦即對他之為一代奸雄，更有深刻的認識。再者，曹操是奸雄，董卓，司馬懿亦是奸雄。是一樣呢？還是有所不同？不同在那裏？這些都需將所有有關的敘述分析融會以後，方可獲得結論。

《三國演義》裏有些人物，《演義》作者未有直接批評或正面敘述，因此一般讀者對這些人物往往沒有印象，或僅有糢糊的印象。譬如陳宮，很多讀者說不出他究竟是怎樣的人物。但如讀者將所有有關陳宮的敘述分析以後，將自然得到陳宮是一個明乎去就、取捨和生死的好漢的印象。

三國時代有很多謀士和說客，粗看都似乎是很了不起的人物。但仔細分析以後，這些謀士和說客，智能不同，品類不齊，一個不同一個，一個有一個獨特之處。

本文即根據上述程序，將所有有關某一人物的文字加以分析融會，然後鑄成某一人物的印象。

煮酒論英雄──劉玄德

《三國演義》第廿一回敘說曹操請玄德來到相府後園小亭中飲酒賞梅。

酒至半酣，忽陰雲漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍挂，操與玄德憑欄觀之。操曰：「使君知龍之變化否？」玄德曰：「未知其詳。」操曰：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱芥藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當世英雄。請試指言之。」

玄德列舉袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等輩。但在曹操眼中，袁術是塚中枯骨；袁紹色厲膽薄，好謀無斷；劉表徒有虛名；孫策僅藉父之名；劉璋是守戶之犬；至於張繡、張魯、韓遂均是碌碌之人，均未許為英雄。

以龍比英雄，只是種意會，並未具體說明英雄究竟是何等人物。所以後來曹操更加以闡明：

夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀；有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。

前兩句字義明白，後兩句則隱晦微妙，可以意會而不能言傳。這樣的人物在當時是誰呢？

操以手指玄德，後自指曰：「今天下英雄，惟使君與操耳」。

三國當時風雲人物，屈指難數，可是曹操只許玄德和他自己為英雄。曹操當時身為相國，大權在握，自許為英雄，尚可說得過去。玄德只是當時兵敗路窮（敗於呂布），寄食相府，一副可憐相。曹操不以袁術，袁紹，劉表，孫策等風雲人物為英雄，而獨對窮途潦倒的劉玄德指為英雄，究竟是曹操對玄德當面戴高帽子呢？還是玄德真是所謂英雄？按說曹操要對玄德當面奉承，當時無此必要，那末曹操究竟何所見而云然呢？

玄德隨曹操入許都隨朝趨走以前，未有什麼了不起的功業（僅有破黃巾賊之功），也未有什麼威望。這點曹操當然知之甚明。但在此之外（玄德生得兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，想不致會使曹操許為英雄，因為曹操不是星相家），玄德為人行事，總有些與眾不同之處，這些不同之處有教曹操心折。

劉關張桃園三結義，玄德贏得了關張兩人的傾心愛戴，肝膽相照。三人在一起，簡直是如影隨形，寸步不離。三國時代人與人相處，除他們三人外，其他尚未見到有這樣親密深厚的程度，此其一。

三國時代的風雲人物，對己多少有些自命不凡，對人不免頤指氣使。可是玄德待人接物，非常謙遜（除了有一次劉表請他赴宴，酒後失言「備若有基業，天下碌碌之輩，誠不足慮也」），即使是對貪狠如豺豹的呂布也是如此。呂布敗於曹操，走頭無路，來投玄德：

......玄德曰：「布乃當今英勇之士，可出迎之。」糜竺曰：「呂布乃虎狼之徒，不可收留；收則傷人矣。」玄德曰：「前者非布襲兗州，怎解此郡（徐州）之禍（曹操報父仇興師來伐徐州）？今彼窮而投我，豈有他心？」

......布曰：「......今投使君，共圖大事，未審尊意如何？」玄德曰：「陶使君新逝，無人管領徐州，因令備權攝州事。今幸將軍至此，合當相讓。」遂將牌印送與呂布，呂布卻待要接，......

呂布為感謝劉玄德收留，回請玄德，並令妻孥出拜，玄德再三謙讓。

呂布曰：「賢弟不必推讓。」一聲賢弟惱了翼德，要來和呂布鬥三百合，經力阻方罷。可是這一來呂布無法在徐州安心，要投別處。

玄德曰：「將軍若去，某罪大矣。劣弟冒犯，另日當令陪話。近邑小沛，乃備昔日屯兵之處，將軍不嫌淺狹，權且歇馬，如何？糧差軍需，謹當應付。」

此其二。

可是恐怕最教曹操心折，也許教曹操對玄德莫測高深的，是玄德之三讓徐州。

陶謙因為年老多病，無心政事。當初曹操為報父仇來襲徐州，糜竺請來了玄德相助，陶謙見玄德頗堪勝任，即欲以徐州相讓。

玄德離席再拜曰：「劉備雖漢朝苗裔，功微德薄，為平原相，猶恐不稱職；今為大義，故來相助；公出此言，莫非疑劉備有吞併之心耶？若有此念，皇天不佑！」

第二次，退了曹操之後，陶謙設宴相謝。席中又提出要讓徐州，糜竺、孔融勸說，玄德只是不肯。

陶謙泣下曰：「君若捨我而去，吾死不瞑目矣！」

玄德仍是不肯，不得已陶謙後來請玄德先在近邑小沛屯軍，以保徐州，玄德算是勉強接受了。

第三次，也是最後一次，陶謙病重，著人來請玄德商議軍務。

謙曰：「請玄德公來，不為別事；止因老夫病已危篤，朝夕難保；萬望明公可憐漢家城池為重，受取徐州牌印，老夫死亦瞑目矣！」玄德曰：「君有二子，何不傳之？」謙曰：「長子商、次子應，其才皆不堪重任。老夫死後，猶望明公教誨，切勿令掌州事。」玄德曰：「備一身安能當此重任？」

陶謙舉孫乾、糜竺輔助玄德，但：

玄德終是推託，陶謙以手指心而死。眾軍舉哀畢，即捧牌印，交送玄德。玄德固辭。次日，徐州百姓，擁擠府前，拜哭曰：「劉使君若不領此郡，我等皆不能安生矣！」關、張二公亦再三相勸。玄德乃

緒言



《三國演義》中人物頗多，其中頗有若干，其言談，處心，行事與遭際頗為獨特。《三國演義》作者對這些人物，類多有直接批評，或正面敘述其言談，處心，行事與遭際。一般讀《三國演義》者多不免受作者直接批評或正面敘述的影響，形成對人物的印象。因此常易忽略直接批評或正面敘述以外的文字，這些文字如果加以收集分析，很可能使讀者對某一人物得到更為客觀或更為突出的印象。譬如關雲長，《演義》作者說他是具天神之威，氣度超凡，肝膽照人，義重如山的人。讀者受此影響，心目中的關雲長是一個令人肅然起敬的人。這個印象，不能說錯。因為《演義》裏關雲長的言談，處心，行事與遭際，確給人這樣的一個印象。但這個印象不是客觀的，而且也不是重要的一面。如果在作者的直接批評或正面敘述之外，對有關關雲長的一切言談，處心，行事與遭際加以分析以後，將會得到另一個更突出的印象，那便是關雲長是一個既天真而又高傲的人。可是關雲長之天真和高傲的這一面，《演義》作者並未直接批評或正面敘述，而要讀者自己發掘出來。



又如諸葛孔明，讀者從作者筆下所得的印象是一個胸藏機謀，腹諳韜略，奇計用兵，嚴法治國，能言善辯，謹慎治事，上知天文，下知地理，且能呼風喚雨，巧造木牛流馬的了不起的人物。這個印象，絕對正確。但讀者對諸葛孔明的印象如僅止於此，則實在很對不起歷史上的諸葛孔明。因為如果將《演義》裏有關孔明的一切敘述，加以分析融會以後，孔明之偉大教後世低徊往復者，不在其機謀韜略等等，而在其抱著一種明知其不可為而為之，繼以鞠躬盡瘁死而後已的精神。這種精神再加上他的機謀韜略等等才使他成為一代完人。



有些人物，讀者從《演義》作者所得的印象，極為正確。譬如曹操，讀者對他的印象是一代奸雄。即使將《演義》裏有關曹操的一切敘述加以分析融會以後，所得的曹操印象還是一個一代奸雄，但在分析融會以前，曹操之為奸雄是籠統的；分析融會以後，造成他所以為奸雄的狠、詐、拔扈之處，他如何用人，以及奸雄以外的一面，都得到輪廓，亦即對他之為一代奸雄，更有深刻的認識。再者，曹操是奸雄，董卓，司馬懿亦是奸雄。是一樣呢？還是有所不同？不同在那裏？這些都需將所有有關的敘述分析融會以後，方可獲得結論。